Дельфы - определение. Что такое Дельфы
Diclib.com
Словарь ChatGPT
Введите слово или словосочетание на любом языке 👆
Язык:

Перевод и анализ слов искусственным интеллектом ChatGPT

На этой странице Вы можете получить подробный анализ слова или словосочетания, произведенный с помощью лучшей на сегодняшний день технологии искусственного интеллекта:

  • как употребляется слово
  • частота употребления
  • используется оно чаще в устной или письменной речи
  • варианты перевода слова
  • примеры употребления (несколько фраз с переводом)
  • этимология

Что (кто) такое Дельфы - определение

АНТИЧНЫЙ ГОРОД В ГРЕЦИИ
Пифо
  • альт=
  • Карта Дельф.
  • альт=
  • альт=
Найдено результатов: 8
ДЕЛЬФЫ         
древнегреческий город в юго-западной Фокиде (Ср. Греция), общегреческий религиозный центр с храмом и оракулом Аполлона; в Дельфах происходили общегреческие пифийские игры.
Дельфы         
Дельфы (Deljoi) - гор. в юго-зап. Фокиде, у подошвы г. Парнаса,знаменитый своим оракулом Аполлона. По одним известиям здесь до оракулаАполлона были оракулы других божеств (Земли, Фемиды, Посейдона и др.);по гомеровскому гимну, Аполлон сам избрал себе Д. местом для святилища,предварительно убив обитавшего здесь дракона Пифона. По его желаниюбаснословные зодчие Трофоний и Агомед построили ему здесь храм. Сам ондобыл себе и храмовых служителей, в лице критских моряков, кораблькоторых привел он в гавань Д. - Крису, превратившись в дельфина. Послеоснования дорийских государств в Пелопоннесе, в Д. был перенесен изФермопил центр древнейшей амфиктионии. Законы Ликурга были продиктованыили, по крайней мере, одобрены дельфийским оракулом, на утверждениекоторого шли и все прочие важные мероприятия Спарты. Цари ееподдерживали постоянные сношения с оракулом. Учреждение олимпийских игрсостоялось также под влиянием Д. Уже в эпоху составления гомеровскихпоэм (не позже VIII в. до Р. X.) Пифон, как назывались тогда Д.,славился своими несметными богатствами. В эпоху греческой колонизации Д.получили еще большее значение, так как Оракул взял в свои руки верховноеруководство этим делом. Ни одна колония не выводилась безпредварительного совещания с оракулом; многие отправлялись по егопрямому приказанию, причем часто он указывал и место, куда следоваловыселиться. Это показывает, что Д. жрецы обладали очень обширными, посвоему времени, географич. познаниями и связями в разных концахизвестного тогда мира. Уже в VIII - VII вв. Д. Оракул знаменит в дальнихстранах. Этруски имеют свою сокровищницу в Д.; Мидас фригийский,Тарквиний Гордый, лидийские цари династии Мермнадов спрашивают егосовета и приносят ему дары. Получив такое значение и разбогатев, городД., выросший вокруг святыни Аполлона, не желал находиться в зависимостиот Крисы, в области которой находилось святилище. Между ними началисьнедоразумения, разрешившиеся в начале VI в. так называемой первойсвященной войною амфиктионов. Криса была разрушена и территория еепосвящена богу. В память этого были учреждены пифийские игры (около 590г. до Р. X.). В 548 г. древний храм сгорел. Возобновление его, с помощьюстекавшихся отовсюду пожертвований, принял на себя афинский родАлкмеонидов. Строил его коринфский зодчий Спинфар. Во времягрекоперсидских войн Д. святилище было, по преданию, спасено от отрядаварваров самим богом. В эту эпоху Д. политически принадлежали кФокейскому союзу. В 448 г. они отделились от союза, при помощиспартанцев, но тотчас же были насильно возвращены в его среду фокейцами,которым помогли афиняне. Лишь по Никиеву миру (421 г.) афиняне призналинезависимость Д. и неприкосновенность направлявшихся туда богомольцев.Во время священной войны IV в. (355 - 346), Д. были захвачены и впервыеукреплены фокейцами, а сокровища храмовые разграблены и употреблены навоенные издержки. В македонскую эпоху значение Д. упало, но онипродолжали быть центром амфиктионии, так что даже этолийцы в эпохусвоего наибольшего преобладания (III в.) действовали именем Д. В 279 г.Д. подверглись нападению диких орд галлов, но были спасены, главнымобразом, этолийцами. Оракул продолжал существовать во всю римскую эпоху,вплоть до Феодосия В., который приказал закрыть его (около 390 г. по Р.X.). Предсказания еще в эпоху Плутарха давно уже перестали даваться вметрической форме. Подробное описание святилища дает Павзаний в Х книге своего "ОписанияЭллады". При входе с В в город Д. находилось несколько храмов; важнейшийиз них был посвящен Афине Предхрамной (A. Pronaia). Далее следовалосвятилище "Героя Стража" и гимназия. Между этими зданиями и самымсвятилищем, окруженным стеною, протекал ручей Касталия, берущий началоиз ущелья между двумя скалами - Фэдриадами, у подножья которыхнаходилось святилище. Дар вдохновения стал приписываться Касталии лишьримскими поэтами. Священный округ был наполнен статуями, всякого родапосвятительными сооружениями, доходившими иногда до размеров целыхзданий и т. п. Самый храм был построен в дорическом стиле и имел богатыйскульптурный убор. Весь архитрав был увешан щитами, добытыми от персов игаллов. В пронаосе были начертаны изречения семи мудрецов ("Познайсамого себя", "Ничего чрез меру" и т. д.) и находилось загадочное Е, втрех экземплярах: деревянном, посвященном 7-ю мудрецами, бронзовом -афинянами и золотом - императрицей Ливией. В самом святилище, куда никтокроме пифии и жрецов не допускался, находилась знаменитая расселина вскале, из которой выходили одуряющие пары. Над ней стоял треножник, накоторый садилась пифия, для приведения себя в экстаз, под влияниемпаров. Первоначально пифия выбиралась из молодых девушек, но после того,как одна из них не соблюла невинности, выбирали пожилую девушку. На краюрасселины находился ключ Кассотида, воду которого пила пифия передгаданием, и лавровое дерево, листья которого она жевала. Дерево этокаким-то неизвестным способом приводилось в содрогание. Здесь женаходился так наз. "пуп земли" - конусообразное возвышение из мрамора,обвитое священными повязками. Из бесчисленного количества всякихпосвящений (после массового вывоза произведений искусства в Рим, приНероне, оставалось еще до 3000 статуй) заслуживает особого упоминанияколоссальный золотой треножник, посвященный греками из варварской добычипосле Платейской битвы. Золотая чаша его подперта была снизу бронзовойколонной, в виде трех свившихся змей. Все золотые части стали добычейфокийцев, бронзовая же колонна, на которой написаны имена всех греческихгосударств, сражавшихся с персами, перевезена была Константином В. вКонстантинополь, где она и теперь находится. На стенах так называемой"Лесхи Книдийцев" находились знаменитейшие композиции Полигнота,изображавшие падение Трои и подземное царство. Близ Д., в отрогахПарнаса, сталактитовый грот, посвященный в древности нимфам и Пану. До последнего времени в Д. производились раскопки Франц. афинскойархеологической школой в весьма скромных размерах. Найдены фундаменты инекоторые архитектурные части храма, причем в стене, облицовывающейфундамент, оказалось более 600 надписей, большею частью касающихсяотпущения на свободу рабов. Главной помехой к систематическомуисследованию Д. служило то, что на самом месте святилища находитсядеревушка Кастри, дома которой почти целиком состоят из древнихобломков. В последнее время Франц. правительству удалось преодолеть этозатруднение. Оно заключило с греческим правительством договор, покоторому последнее берет на себя экспроприацию Кастри, а французскоеправительство производит за свой счет раскопки. Найденные предметысоставляют достояние Греции. Франц. правительство имеет исключительноеправо на воспроизведение и издание всех найденных предметов в течение 5лет. Конвенция имеет силу в течение 10 лет со дня подписания (13 апр.1891 г.). См. P. Foucart, "Memoire sur les ruines et l'histoire deDelphes" ("Archives des Missions Scientif.", 1865); A. Mommsen,"Delphica"; Pomtow, "Beitrage zur Topographie von D." (Б., 1890). А. Щукарев.
ДЕЛЬФЫ         
культовый центр и город в Фокиде, где находился наиболее прославленный оракул Древней Греции. Дельфы расположены примерно в 7 км севернее Коринфского залива на южном склоне горы Парнас, на высоте почти 600 м над у.м. Здесь, в изрезанной горной лощине, над которой возвышаются две трехсотметровые скалы Федриады (греч. "сияющие"), сходящиеся под тупым углом выше Дельф, из-под земли пробивается Кастальский ключ, дающий начало потоку, который протекает восточнее святилища и впадает в реку Плейст. Угрюмость и величественность, характерные для здешнего ландшафта, несомненно, сыграли свою роль в основании оракула. Считалось, что в Дельфах находится центр Вселенной, точное место которого было отмечено Омфалом (греч. "пуп"), камнем, имевшим форму половины яйца. В этой точке, как утверждает легенда, встретились два орла, посланные Зевсом с западного и восточного концов Земли.
С глубокой древности значение Дельф выходило далеко за пределы собственно Греции. Властители Малой Азии, Северной Африки и Сицилии обращались к оракулу за советом и действовали согласно его изречениям. Благодаря приношениям богомольцев Дельфы скопили огромные богатства. Дельфийская амфиктиония, образованная вокруг Дельф федерация независимых греческих государств, являлась связующим звеном всего грекоязычного мира и отчасти противостояла центробежным силам, которые на протяжении всей античности препятствовали объединению Греции в единое государство.
С происхождением дельфийского оракула связаны различные мифы. Место это называлось первоначально Пифон, в честь обитавшего здесь дракона (или драконши), которого Аполлон сразил, будучи всего пяти дней от роду. В память об этом событии каждые четыре года праздновались Пифийские игры, а Аполлон получил эпитет Пифийского. Традиция и данные археологии согласны в том, что вначале оракул принадлежал богине Земли Гее, и таинственная буква Е, начертанная над входом в храм, может быть древним символом Геи, восходящим еще к догреческому алфавиту. В культе участвовал также и Дионис; рассказывалось и о том, что священный треножник у Аполлона оспаривал Геракл. Культ существует здесь по крайней мере с микенской эпохи, с 1400-1100 до н.э. В позднейшие исторические периоды оракул изрекала жрица-пифия, которая, прежде чем занять место на пророческом треножнике во внутреннем святилище храма, пила священную воду из источника Кассотида и жевала листья священного лавра. При храме состояла целая коллегия пророков и толкователей, которые облекали неясные восклицания пифии в стихотворную форму.
По мере того как возрастало богатство оракула, учащались и вооруженные конфликты. В 596 до н.э. Афины и Сикион объявили Священную войну городу Крисе, жители которого владели дорогой к святилищу и обирали паломников, приходивших к божеству за советом. Город был разрушен, плодородные долины Крисы, прославленные своими оливковыми рощами, вошли в состав владений храма. Во время греко-персидских войн в 490-479 до н.э. оракул занимал поначалу неопределенную позицию, но, когда персы приблизились к Дельфам, бог чудесным образом вмешался, устроив землетрясение. На захватчиков обрушились обломки скал, так что до Дельф они не дошли. Святилище и его сокровищница понесли существенный урон во время 3-й Священной войны 355-346 до н.э., когда оракул и плодородные долины Крисы были захвачены и разграблены фокейцами. 4-я Священная война (339-338 до н.э.) дала повод вмешаться Филиппу Македонскому, в результате чего греческие полисы утратили свою независимость.
В 279 до н.э. в Дельфы вторглись галлы, но они, как утверждает традиция, подобно персам двумя столетиями прежде, не были допущены до святилища благодаря вмешательству Аполлона. Римский полководец Сулла конфисковал сокровища храма в 86 до н.э., чтобы выплатить жалованье солдатам, а об императоре Нероне сообщается, что он вывез отсюда в Рим 500 статуй. Тем не менее, когда ок. середины 2 в. н.э. Дельфы посетил Павсаний, весь священный участок представлял собой огромный музей скульптуры под открытым небом. Подробное описание Дельф, имеющееся у Павсания, позволило идентифицировать многие здания и памятники, обнаруженные в ходе раскопок.
Константин Великий, первый христианский император, перевез в Константинополь, наряду с другими памятниками, колонну, образованную тремя переплетенными бронзовыми змеями с золотым треножником наверху, которую греческие города возвели после победы над персами при Платеях в 479 до н.э., и установил ее там на ипподроме (где она и остается до сих пор, разумеется, без треножника, похищенного крестоносцами). Язычники продолжали обращаться к оракулу вплоть до его официального закрытия в 390 н.э. императором Феодосием, который запретил все языческие культы в Греции.
Раскопки. В 19 в. среди домов деревни Кастри, возникшей на руинах древнего святилища, производились несистематические раскопки. В 1892 Французская археологическая школа в Афинах приступила к систематическим раскопкам, предварительно перенеся деревню на 1,6 км к западу. Раскопки развернулись вокруг двух центров - святилища Аполлона к северу от современной дороги и в Мармарии (здесь находилось святилище Афины Пронайи) в 0,8 км к юго-востоку. Дельфийский храмовый комплекс, обнесенный со всех сторон стенами, представлял собой в плане неровный прямоугольник, круто взбегавший по склону к северу. Главный вход находился у юго-восточного угла, в него попадали с вымощенной в римскую эпоху площадки, украшенной с севера колоннадой. Начинающаяся от входа Священная дорога зигзагом поднимается по склону, она была вымощена мраморными плитами и с обеих сторон уставлена памятниками. Первым слева посетитель видел сооруженное ок. 460 до н.э. приношение афинян за победу в Марафонской битве. Его украшали 16 статуй богов и афинских героев, в том числе Мильтиада. Справа за входом стоял бронзовый бык, дар жителей Керкиры в благодарность за чудесный улов тунца; после него шел значительных размеров памятник, сооруженный спартанцами в честь их победы над афинянами с союзниками при Эгоспотамах в 405 до н.э.; перед ним стояли в ряд 9 бронзовых статуй, посвященных Аполлону аркадянами (уже за победу над Спартой в 370 до н.э.). Далее две полукруглые экседры (левая - 6 в. до н.э., правая - конец 6 или 5 в. до н.э.) по обеим сторонам дороги служили цоколем для статуй аргосских царей и героев. Все это - настоящие памятники вражды, раздиравшей греческие государства.
Немного не доходя до первого поворота дороги, примерно в 75 м от входа по левую сторону обнаружены остатки сокровищницы жителей Сикиона (конец 5 в. до н.э.). Это было маленькое, похожее на храм здание, предназначенное для хранения даров божеству. От него уцелел лишь фундамент, но под ним обнаружены остатки древнего (ок. 580 до н.э.) толоса, круглого сооружения дорического ордера. Найденные здесь скульптурные рельефы с того же толоса являются одним из наиболее ранних образцов архаического искусства в Дельфах. Немного далее по обе стороны дороги находятся фундаменты двух других сокровищниц, построенных на средства жителей города Книд и обитателей острова Сифнос. В хорошо сохранившейся во всех главных деталях сокровищнице сифносцев ионического ордера (ок. 525 до н.э., недостающие части фасада реконструированы в музее из гипса) архитрав вместо колонн поддерживали две величественные кариатиды.
На повороте дороги обнаружены и другие сокровищницы, по большей части полностью разрушенные и плохо поддающиеся идентификации, за исключением сокровищницы афинян. Судя по архаическому стилю рельефов, здание было возведено ок. 510 до н.э. (хотя Павсаний и утверждает, что его построили на средства от военной добычи, доставшейся в Марафонской битве). Это дорическое здание с двумя колоннами на фасаде и со скульптурным фризом, изображающим легендарные подвиги Геракла и Тесея. Стены покрыты надписями (они и помогли при сборке), воспроизводящими различные постановления и документы, связанные с культом Аполлона и с Афинами, имеется здесь и древний гимн Аполлону с нотами.
Вплотную к северо-восточному углу афинской сокровищницы примыкало прямоугольное здание, служившее для собраний совета Дельф, а еще выше по склону - скала Сивиллы, одна из наиболее ранних частей святилища. Рядом, еще чуть выше, недалеко от расщелины, находилось первоначальное святилище Геи, а рядом была воздвигнута высокая (10 м) ионическая колонна из мрамора, увенчанная впечатляющей фигурой сфинкса, - дар жителей Наксоса (первая половина 6 в. до н.э.). Сфинкс найден и хранится в музее. К востоку от этих памятников обнаружены развалины стои афинян, легкого навеса с мраморными колоннами ионического ордера, построенного в 478-475 до н.э., т.е. сразу после победы в греко-персидских войнах. Навес был прислонен к возвышающейся позади него архаической подпорной стене. Возведенная после 548 до н.э., эта мощная стена (83 м в длину, 3,4 м в высоту) подпирает террасу, на которой стоит храм. Виртуозная полигональная кладка, прекрасная сохранность и бесчисленные надписи превратили это чисто функциональное сооружение в один из наиболее внушительных памятников Дельф. К востоку и югу от Священной дороги обнаружены руины нескольких зданий, не поддающихся однозначной идентификации.
У юго-восточного угла террасы Священная дорога поворачивает на север и поднимается к площадке перед самим храмом. Среди многочисленных памятников по правой стороне следует упомянуть цоколь упомянутой колонны со змеями и треножником, а выше на холме - основание т.н. "Аканфовой колонны", поддерживавшей фигуры трех танцовщиц (ок. 400 до н.э.). Реконструкция этого памятника в масштабе один к одному выставлена в музее. Слева от дороги фасадом к храму стоит большой, чрезвычайно почитавшийся греками алтарь Аполлона, дар хиосцев ок. 518 до н.э. Рядом высился мраморный памятник, возведенный Эмилием Павлом, римским полководцем, одержавшим в 167 до н.э. победу над Македонией. Этот памятник был украшен рельефами с военными сценами, он также реконструирован и выставлен в музее.
Храм Аполлона, главное здание святилища, был до такой степени разрушен землетрясениями и разграблен, что к моменту его обнаружения здесь не имелось практически ничего, кроме фундамента. Однако в ходе раскопок удалось найти столько прежних строительных конструкций, что в 1939-1940 французским археологам удалось одну колонну восстановить полностью и еще семь - частично. Все это остатки последней реконструкции храма, предпринятой после землетрясения 373 до н.э.
Этому храму 4 в. до н.э. предшествовали более ранние. Согласно традиции, возведение первого каменного строения с украшениями из бронзы приписывается полулегендарным архитекторам Агамеду и Трофонию. Постройка была уничтожена огнем в 548 до н.э., и на смену ей в 513-506 до н.э. пришел величественный храм, возведенный изгнанным из Афин семейством Алкмеонидов. Мечтая о восстановлении прежнего влияния на родине, Алкмеониды надеялись на поддержку дельфийского оракула; с этой целью они превысили взятые на себя обязательства и возвели фасад из мрамора, а не из известняка (строил храм архитектор Спинтер из Коринфа). Над входом были начертаны таинственные буквы ЕI, а стены пронаоса украшали изречения, приписывавшиеся Семи мудрецам, в том числе "Познай самого себя" и "Ничего слишком". В целле, внутреннем помещении храма, стоял Омфал, пуповидный центр Земли, и треножник, на котором восседала пифия, произносившая оракулы. В основании позднейшего храма были найдены обломки скульптурных украшений фасада 6 в. до н.э., однако скульптуры из более позднего храма, описанного Павсанием, не обнаружены.
Миновав храм, Священная дорога поворачивает на запад, проходит вдоль северной его стороны, а затем вновь поворачивает под прямым углом и восходит по ступеням на более высокий уровень, к театру. К северу от подпорной стены вдоль Священной дороги стояла изваянная из бронзы скульптурная группа - запряженная четырьмя лошадьми колесница (ок. 470 до н.э.), от которой уцелела лишь фигура возничего, редчайший подлинный образец ранней античной бронзовой скульптуры. Этот шедевр выставлен в местном музее. Северо-западный угол святилища занимает открытый театр, построенный в 4 в. до н.э. и несколько раз перестраивавшийся. Амфитеатр, рассчитанный на 5000 зрителей, хорошо сохранился, но от здания сцены уцелел лишь фундамент. В востоку от театра выходил на поверхность источник Кассотида, а еще дальше на восток едва различимы развалины Книдской лесхи (ок. 468-465 до н.э.), т.е. помещения, где посетители могли развлечься и отдохнуть. Эта лесха была особенно знаменита благодаря фрескам Полигнота, афинского художника середины 5 в. до н.э. Росписи, изображавшие сцены Троянской войны, подробно описаны Павсанием, однако в развалинах обнаружены лишь незначительные фрагменты раскрашенной штукатурки.
К северо-западу от театра, еще выше по склону находится древний стадион. Хорошо сохранившиеся ряды каменных скамей и разметка беговой дорожки дают четкое представление о том, как выглядело место атлетических состязаний на Пифийских играх. Фундаменты стадиона восходят к 5 в. до н.э., а относящаяся к тому же времени надпись запрещает под угрозой штрафа в пять драхм приносить на стадион молодое вино. Стадион имел 7000 сидячих мест, гораздо большее количество зрителей могло стоять на возвышавшемся над стадионом склоне.
К востоку от святилища - Кастальский ключ, обильный бьющий из скалы источник. Ниже святилища, южнее современной дороги видны руины гимнасия с длинной колоннадой, круглым бассейном и помещениями для атлетических занятий. Еще дальше к юго-востоку (место это называется Мармария) в особой ограде находилось святилище Афины Пронайи (греч. "предхрамовой"). Здесь стояли два посвященных Афине храма, один 6 в. до н.э., другой - 4 в. до н.э. Между ними - развалины толоса, круглого строения из мрамора (ок. 400 до н.э.), одного из прекраснейших сооружений Дельф. Двадцать дорических колонн поддерживали архитрав, на котором покоился скульптурный фриз, изображавший битву амазонок с кентаврами. Внутри целлы, также по кругу, стояли открывавшиеся в просветы десять коринфских колонн с изумительными по красоте капителями. Три внешних дорических колонны вместе с частью архитрава были реконструированы французскими археологами в 1938. Между этим круглым зданием и архаическим храмом Афины к востоку располагались две сокровищницы, одна из которых, принадлежавшая массилийцам, возведена между 535 и 530 до н.э.
Сокровища, извлеченные в ходе археологических раскопок, выставлены в местном музее, расположенном между святилищем Аполлона и современным поселением. На склонах высящейся над Дельфами горы Парнас (1420 м) находится знаменитый Корикийский грот, посвященный Пану и Музам.
Дельфы         
(греч. Delphoí)

древнегреческий город у подножия горы Парнас в юго-западной Фокиде. Крупный религиозный центр с храмом и оракулом бога Аполлона (см. Дельфийский оракул). В 7-6 вв. до н. э. Д. приобрели роль общегреческого святилища. С начала 6 в. до н. э. в Д. происходили общегреческие Пифийские игры, на время которых в Греции устанавливалось священное перемирие, в Д. стекались паломники и торговцы, происходил обмен товарами, новостями. В Д. скапливались многочисленные дары - посвящения Аполлону и огромные сокровища, находившиеся под защитой Дельфийской амфиктионии (См. Амфиктиония), благодаря которым Д. стал крупным центром кредитно-ссудных операций. Роль Д. начала ослабевать с конца 5 в. до н. э. В 80-е гг. 1 в. до н. э. Д. были разграблены фракийскими и др. племенами. В конце 1 в. н. э. храм в Д. был восстановлен. Деятельность оракула несколько оживилась во 2 в. н. э. (последние известные обращения к оракулу относятся к 3 в.); официально храм был закрыт римским императором Феодосием I около 390. Раскопки Д. ведутся с 1892. Ныне Д. - небольшой населённый пункт.

Памятники Д. гармонично сочетаются с горным рельефом. На священном участке Аполлона: храм Аполлона Пифейского 6 в. до н. э., перестроен архитекторами Ксенодором и Агатоном в 4 в. до н. э.; сокровищницы 6 - начала 4 вв., в том числе известные своим скульптурным декором сокровищницы сифнийцев (около 525 до н. э.) и афинян (начало 5 в. до н. э.); стоя афинян 475 до н. э.; фундаменты лесхи книдян 2-й четверти 5 в. до н. э.; театр 2 в. до н. э. На священном участке Афины (так называемая Мармария): фундаменты старого (конец 7 в. до н. э.) и нового (конец 6 в. до н. э.) храмов Афины Пронайи, фолос начала 4 в. до н. э. (архитектор Феодор из Фокеи). Вне священных участков: стадион (6 в. до н. э.), гимнасий (6-5 вв. до н. э.), бассейн Кастальского источника (римского времени). Археологический музей. Илл. см. при ст. Греция Древняя.

Лит.: Глускина Л. М., Дельфы в период Первой священной войны, "Вестник древней истории", 1951, № 2; её же, Дельфы как экономический центр Древней Греции, "Уч. зап. Ленинградского педагогического института", 1956, т. 13, в. 2; её же, Из новой литературы о Дельфах, "Вестник древней истории", 1961, № 4; [La Coste-Messeliere P. de], Delphes, P., 1957.

Дельфы. Святилище Аполлона. План: 1 - храм Аполлона; 2 - театр; 3 - 12 - сокровищницы (3 - сикионцев, 4 - сифнийцев, 5 - фиванцев, 6 - потидейцев, 7 - афинян, 8 - т. н. эолийская, 9 - киренцев, 10 - аканфян, 11 - коринфян, 12 - книдян); 13 - пританей; 14 - 15 - святилище Диониса; 16 - булевтерий; 17 - святилище Посейдона; 18 - стоя афинян; 19 - лесха книдян.

ПИФО         
в Др. Греции древнейшее (догреческое) название области г. Парнас в Фокиде (Ср. Греция), где находились храм и оракул Аполлона Дельфийского. С Пифо связано прозвище Аполлона - Пифий и имя жриц Дельфийского храма - пифии. Змей Пифон, убитый Аполлоном, вероятно, древнее божество этой земли.
Дельф         
ПЕРСОНАЖ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ МИФОЛОГИИ
Дельф () — по одной из легенд древнегреческой мифологии герой, сын АполлонаИсточник: Павсаний «Описание Эллады» (X, 6, 3-4); Гигин. Мифы 161 и Келено (либо Аполлона и Фии; либо Аполлона и Мелены), его именем назван город Павсаний.
Метод «Дельфи»         
  • ''A web-based communication structure (Hyperdelphi)''<ref name=":1" />
Методы экспертных оценок; Метод экспертных оценок; Дельфийский метод; Метод Дельфи; Метод "Дельфи"
Дельфийский метод — способ организации коллективного интеллекта, разработанный в 1950—1960 годы в США для прогнозирования влияния будущих научных разработок на методы ведения войны (разработан корпорацией RAND, авторами считаются Olaf Helmer, Norman Dalkey, и Nicholas Rescher). Название заимствовано от Дельфийского Оракула.
Храм Аполлона (Дельфы)         
Храм Аполло́на в Дельфах (греч. Delphoi) —  ныне представляет собой руины древнегреческого храма, по своему типу являвшегося периптером, дорического сооружения, датируемого IV веком до нашей эры.

Википедия

Дельфы

Де́льфы (др.-греч. Δελφοί) — древнегреческий город в юго-восточной Фокиде (Греция), общегреческий религиозный центр с храмом и оракулом Аполлона. Согласно легендам, это место ранее называлось Пифо (Πυθώ), в древности здесь была священная земля, служившая резиденцией пифии главного оракула, который давал советы, помогавшие принять важные решения в древнегреческом мире. Оракул был общегреческим по своему характеру и также способствовал определённой консолидации древнегреческих полисов, даже несмотря на то, что идея объединения Греции в течение столетий была далека от реализации. Древние греки считали, что центр мира находится в Дельфах, отмеченный каменным памятником, известным как омфал (пуп). Священный участок находился в районе Фокиды, но управление им было отобрано у фокийцев, пытавшихся вымогать деньги у паломников, и передано в руки амфиктионян или группы греческих племён, живших главным образом в Центральной Греции. По легенде, город был назван по имени сына Аполлона Дельфа. Согласно Судам, Дельфы получили своё название от Дельфины (дракайны), которая жила там и была убита Аполлоном (в других источниках змеем являлся Пифон). С начала VI века до н. э. и вплоть до конца IV века н. э. здесь проходили общегреческие Пифийские игры.

Дельфы занимают чётко очерченный участок на юго-западном склоне горы Парнас. В настоящее время там находится обширный археологический памятник, а с 1938 года, часть национального парка Парнас. Рядом с археологическим памятником находится современная городская застройка. Этот район признан ЮНЕСКО объектом Всемирного наследия, оказавшим большое влияние на древний мир, о чём свидетельствуют различные памятники, построенные там большинством важных древнегреческих городов-государств, демонстрирующие их фундаментальное эллинское единство. Было бы невозможно устранить влияние дельфийского оракула из письменной истории того времени.

Раскопками, начавшимися в 1892 году, были открыты храм Аполлона Пифийского (VI—IV века до н. э.), сокровищницы сифносцев (около 525 года до н. э.), афинян (начало V века до н. э.), стоя (галерея-портик) афинян (475 год до н. э.), театр (II век до н. э.), стадион (VI век до н. э.) и другие сооружения.

В честь Дельф была названа среда разработки Delphi и одноимённый язык программирования, а также извилина Дельфы на спутнике Юпитера Европе.

Что такое ДЕЛЬФЫ - определение